午後的中正區運動中心弓箭場中，充斥著遊客以及運動員。這門在台灣相對冷門的運動，愛好者並不多，他們配備著專用的、安上平衡桿的反曲弓，正在三十米的射箭區練習；與之對比的，是偶然發現在這種區民體育中心裡面，竟然有「射箭」這種活動，而前來體驗的一般民眾。
射擊區走道的盡頭，卻有三位青年跪地而坐，面前放著一個小桌案，三人正襟危坐地寫著毛筆字。
安明時覺得很尷尬，儘管他已經這麼做了快三個月，在一個不合時宜的地方、做著不合時宜的事情——他怎麼樣都不能習慣，這跟他想像的「射藝」課完全不同。
三個月來，射師父讓他們三人到射箭場，講弓、論道、寫書法，卻沒讓他們三人拉過一次弓。面容清秀、打扮中性、一身仙氣的柳無固倒是很沉得住氣，一筆一劃地專注在寫字上面——他寫得一手好字。
「大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。」這是射師父韓襄尺讓他們三個月來不斷抄寫的「大學」片段：
「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」寸明鏡也抄寫著同樣的段落：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」
安明時的字一向潦草，柳無固手筆簡約飄逸，寸明鏡寫字中規中矩，但是今天他的字很凌亂——他的心很亂，有太多的疑問想要問。
「停筆吧。」寸明鏡身後傳來師父的聲音：「心有罣礙，運筆遲滯，飛揚浮躁，不如不寫了。」
三人停筆。射師父韓襄尺走到三人面前——儘管身處於一個現代化的射箭場，韓師父卻穿著一席馬褂，說有多突兀就有多突兀。
「我想你們今天心中應該有很多想說的、想問的。」穿著像是古人的韓襄尺手一揮：「不吐不快，問吧。」
三人對看一眼，急躁的安明時率先開口了：「師父，昨天那個教育部次長、那個王國棟，就是我們的儒宗嗎？」
「正是。」韓襄尺點頭。
「哇塞。」安明時吐了舌頭：「他也太有種了吧。」
「我們都沒想到會發生這樣的事，」射師父皺了皺眉頭，不喜歡安明時的談吐：「但是可以想像，這就是宗座的作風——也是我們相信的君子風範。」
「什麼風範？」沈默寡言的柳無固問道：「師尊的做法，不嫌太激進嗎？」
「每個人的行為、個性都大不相同，做法自然也不一樣。但是夫子說得好：」韓襄尺嘆了一口氣：「志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。」
「單純地解散私校、單純地解雇老師，這種犧牲一人拯救一百人的選項，並不是君子的選項。」射師父繼續說著：「己所不欲勿施於人。運用我們的智慧找出一個萬全的方案，這才是知識分子該做的事。」
「師父，你知道昨天師尊被警察帶走之後的後續發展嗎？」寸明鏡發問：「他還好嗎？政府聲稱師尊的發言純屬個人言論，他們會懲戒師尊嗎？」
「行政院會正在緊鑼密鼓地討論政治災損——這是我們在行政院裡面的學院校友私下給我們的消息。」射師父雙手抱胸：「我們的校友滿天下。」
「政治災損？」寸明鏡接著問：「是那種對於選情衝擊的評估嗎？」
「這種時候、不是應該加緊討論如何妥善處置大學退場或是流浪教師的問題嗎？」安明時一聽大怒：「怎麼還在那邊管選票！」
「很遺憾地，」韓襄尺搖了搖頭：「民意所選出來的政府，第一時間考量的往往是選舉問題。」
「師尊會被如何處置？」比起政府，柳無固更關心儒宗。
「宗座自從昨天被帶走後，依然沒有從教育部裡面出來，已經超過二十四小時了。」韓襄尺回答：「我想，政院還不知道該怎麼處置他。」
三人不解地望著射師父。
「政府不知道要怎麼定位宗座，他們從沒聽過師尊的這個言論，老百姓也從沒聽過——」韓襄尺的表情很複雜：「他們不知道儒宗的這個辦法到底是解藥還是毒藥、社會上到底認為宗座是英雄還是亂臣。所以我想，他們正在觀望民意吧。」
「師尊昨天的想法——」沉默半餉，寸明鏡提出了一個問題：「代表『我們』的想法嗎？」
「問得很好。」韓襄尺笑了：「君子不黨。君子學院存在的目的，並不是要組成什麼政黨來影響政治；但是我們的確有個共同的理想，這個理想在開學的第一天你們就聽師尊說過了：」
三人點了點頭：「淑世。」
「是的，淑世。淑世的方法有很多種，你可以支持宗座的想法，也可以支持你自己的。」師父神色嚴肅：「但是我們期望，無論你的決定是什麼，都必須符合儒門的教導。你們知道那是什麼嗎？」
「是『仁』。」寸明鏡回答，其他兩人點頭附和。
「正是，看來你們已經掌握了君子學院的中心思想了。」射師父滿意地點點頭：「還有什麼別的疑問嗎？」
「有的。」安明時舉手：「我們什麼時候才能學『真正的』射箭？」
「唉，明時，你最沉不住氣。本來我還想讓你們繼續透過寫字來穩健你們的心性，不過，」韓襄尺神色中閃過一絲憂慮：「或許我們得把教學進度提早了。」
「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」師父拿起柳無固抄寫的「大學」：「這段話你們寫了三個月，你們知道對射箭來說，什麼是本？什麼是末？」
「我知道：」安明時舉手：「禮記．射義說，『射求正諸己，己正而後發；發而不中則不怨勝己者，反求諸己而已矣。』自己是本，射中是末。」
「說得好，不枉這三個月！」韓襄尺相當高興，接著說：「射者，仁之道也。射箭的目的不只是命中，而是一種實踐『仁』的一種修煉手段。」
「知道要怎樣才能射中嗎？」師父取來一把射箭場的反曲弓。
「嗯……，端正自己的內心？」安明時揣摩著「正己」這兩個字。
「哈哈，」韓襄尺笑了：「是，也不是。這便是世人對儒道的誤解。夫子也好，孟子也好，老是說正己，後代腐儒便穿鑿附會，說只要先正己了，天下所有的煩惱都解決了——哪有這樣的事？」
「所以『射求正諸己』這句話錯了？」寸明鏡問。
「此話沒錯，但是卻沒有對『如何正己』做出解釋。」師父拉了拉手中的弓弦，皺了皺眉：「這弓太輕。」
他揮了揮手，射箭場打工的體育大學學生走了過來。
「請幫我換一把弓，換一把60磅的弓。」射師父這樣要求。
「先生，你確定嗎？那可是比賽等級、這裡最重的弓喔。」打工的體大學生懷疑地看著眼前這麼馬褂怪人。
「我知道，請幫我拿來吧，再重的你們也沒有了。」師父這樣回答，體大學生吐了吐舌頭，離開拿弓去了。
「聽好了，『大學』的『經一章』，就是射箭的心法：」射師父韓襄尺正色吟誦：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」
「知道這世界上終極的境地，是『止於至善』，那麼君子的心就有了定向，知道這輩子該何去何從；心意定了，心就安靜了，不再飛揚浮躁、見異思遷；」穿著馬褂的韓襄尺解釋著經句：「心中踏實，則處變不驚，縱然身臨險境，也安然自若；泰山崩於前也不改其色，才能思慮、才能做出正確的判斷；這些境界都達成了，吾道自然有成，無處而不自得。」
「師父，這聽起來像是做人做事的道理，」柳無固不解：「這跟射箭有什麼關係？」
體大學生拿來了射師父要求的弓，師父輕拉弓弦，算是滿意了。他持弓站上射擊區——射箭場的工作人員以及一些常客都忍不住盯著他瞧：這些怪人，來了這邊三個月，一箭不發，每天寫書法，講大道理，我今天倒要看看你到底有什麼本事。
「詩云：邦畿千里，惟民所止。又云：緡蠻黃鳥，止於丘隅。」師父從箭筒中取了一支鋁箭：「人也好，鳥也好，都要選擇自己的歸宿。知止，知道我們的目標，才能有前進的方向，不會隨波逐流、人云亦云。」
「我發這一箭，目標是三十公尺外的靶心。」韓襄尺這樣宣告。旁人則是大吃一驚——三十公尺，就是射箭場最遠的射擊距離。
「古人言『百步穿楊』，春秋一步為一尺，一尺大約為今日的三十公分，所謂百步者，三十公尺也。」師父將鋁箭輕輕搭上弓弦的右側，箭鏃指地——這很明顯錯了，奧運射箭的規定是搭箭在左側，旁人都在竊笑。
「選定目標，就是『知止』，如今，我的眼中只剩下三十公尺外的靶心，再無旁物。」射師父嘴上雖然說著話，神色卻超然物外，兩眼盯著遠方，弓與箭依然指地：「這就是『定』。」
「四周或許吵雜，但是此刻我卻能夠聽到自己的心跳聲，」韓襄尺的聲音漸轉低沈，三名弟子必須側身上前、極度專注才聽得到他在說什麼：「『定而後能靜』。」
空氣中傳來潮濕的氣味，今天的台北午後烏雲密佈。如然白光一閃，伴隨著一聲落雷！
射箭場上的射手們無不停下來向天張望，但是韓襄尺一動也不動，全身放鬆，形同槁木：「處變不驚，面不改色，『靜而後能安』，眼中依然只有靶心，如今靶心在我看來近在咫尺。」
「下雨了，起風了，我這箭射去，要怎樣才能命中靶心呢？」直到此時，韓襄尺才緩緩用左手舉起弓，右手只是輕輕搭在弓弦上，兩指挾著箭羽：「有千百種可能的軌跡在我腦中閃過，但是正確的路只有一條，這就是『慮』。」
大雨傾盆而下，就在雨滴落地之前，電光火石之間，他出手了，沒人看得清韓襄尺的動作，太快了——「咚」地一聲，伴隨著大雨滂沱的聲音。
眾人瞇起眼睛望去：正中紅心。
「『慮而後能得』。」韓襄尺呼了一口氣，從那種接近「入定」的狀態中回過神來。
一旁的體大學生忍不住鼓掌，一眾工作人員都圍了上來：「這位先生，你是哪位國手啊？」
「為什麼要從右邊搭箭，這樣不就不能用瞄準器了嗎？」一名工作人員這樣問。
「過獎了，這只是個書法老師的休閒娛樂罷了。」韓襄尺謙虛地低頭：「這位先生，能不能請你撐傘過去，把整個靶取過來？」
工作人員撐著傘把箭靶帶了回來，他臉色驚恐；同事疑惑地看著他，只見他把箭靶翻了過來：
鋁箭的箭鏃穿透靶心，射穿了厚厚的箭靶，摩擦力讓箭鏃發熱發白——這可不是開玩笑的，三十公尺外，正中紅心，而且還穿靶！
師徒四人倒是不以為意——韓襄尺習以為常，寸明鏡他們則是對射箭一無所知，不知道這有什麼了不起。
「儒家射藝有所謂的『五射』，這是第一射，白矢。」射師父忽略眾人驚訝的眼神，繼續位三位學生講課：「射透靶心，露出發白的箭矢，展現精準與力道。」
他又站上了射擊區，右手抓了四支箭；一支搭在弦上，三支拎在搭箭的手中——依然是搭在弓弦的右側。
「第二射，參連。」師父說道：「一箭射去，三箭接連射出，紛紛命中，在空中如同一條長線。」
話才說完，寸明鏡已經聽到第一箭命中的聲音；緊接著，韓襄尺左手不動，右手快速地拉弓放箭，三箭連續發出，紛紛命中靶心！
「日本的和弓追求禮射，每一箭都要慢慢地調整自己的心神；漢弓則是快射，從右邊搭箭、同時右手持箭，才能快速連發。」射師父解釋著：「但是，右邊搭箭並不是什麼重點，重點是，即使快射，每一箭卻都也要完成『大學』心法的『定、靜、安、慮、得』。」
「這門工夫做得熟練了，自然能在彈指間、呼吸間，達到入定的狀態，瞬間發箭。」韓襄尺背對箭靶，雙手下垂，弓與箭垂地：「第三射，剡（音『演』）注，至今有很多不同的解釋：有人說是乘車而射，有人說是速射——無論如何，這都有一個共通點，就是將整個射箭動作壓縮到最短時間完成。」
一個轉身，拉弓放箭，韓襄尺一箭射出，在飛箭中靶之前，又轉身回到原來的姿勢，弓與箭依然垂地。命中。
「別看我好像是在表演特技，這都是在用具象的方式表現君子的修為：明明德。」韓師父看著目瞪口呆的眾人：「彰顯我們生來就具備的光明德性，透過修煉射箭，讓『定、靜、安、慮、得』像是呼吸一樣自然。」
「與君王射，退一尺而慢射。」韓襄尺退後一大步，高高舉起弓與箭：「第四射，襄尺。」
眾人靜靜等待，但是這次韓師父卻遲遲不發箭，跟之前快速連發的情況完全不同：「與君侯相處，要更加小心謹慎地檢驗自己的德行，端莊自己的儀態。」
「拉弓不是只用手臂的力量，而是雙足踏穩，轉腰帶動身軀，用全身的力量來拉弓。」射師父緩緩拉弓搭箭，動作極慢，但是雙手卻不顫抖：「仔細檢查自己的呼吸，全心全意做好當下這件事。」
「咚！」命中。
韓襄尺走回原來的射擊位置：「最後這一射，最為困難。明健、無固、明時，如果你們能做到，那麼射藝就是學成了。」
「第五射，井儀。」韓襄尺取了四支箭：「四箭射出，在靶上落於四點，其形正方，如同古字『井』；箭箭穿喉而出。」
只見他不疾不徐地，朝著三十公尺外的箭靶射了四箭。射箭場的工作人員、射箭教練們臉色大變。
沒羽箭——四箭不只射穿了靶，還射破了靶，穿靶而過，只在圓靶上留下四個黑洞，恰好是一個正方形。
「好了，我們來練習吧。」射師父韓襄尺長吁一口氣，離開了專注的狀態，轉身面向他的學生們：
「為了清澈澄明的世道。」
寸明鏡好像在哪裡聽過這句話。
避雨亭 