君子學院 | Master of Gentlemen (18)：為政以德，譬如北辰

晚上十點，國境之南，沒有光害的天空中銀河璀燦，星光正盛。

屏東原住民露營地的烤肉區，一篝營火正批哩啪拉、孤單地燃燒著。營火拉出了一個瘦長而莊嚴的人影，正是排灣族的儒者：烏拉巴特・子輿。

寸明鏡緩緩走近，懷著恭敬的心。星空之下，營火映照在子輿堅毅深邃的臉頰上，顯得格外神聖。

「前輩，我來了。」寸明鏡拱了拱手：「先生。」

烏拉巴特舉起右手，示意寸明鏡在營火旁席地而坐。寸明鏡坐定後，老君子抬起頭，舉起手，指著北天極頂那顆恆久不動的星辰：

「為政以德，譬如北辰。」烏拉巴特・子輿朗聲：「想必你知道，這出自於論語的為政篇。」

寸明鏡點了點頭，接著念下去：「居其所而眾星拱之。」

「好，」子輿滿意地點點頭：「你來找我請教關於私校退場的看法。我認為，這不是一個單一的問題，是一個牽涉到教育、社會經濟、乃至於國家願景的問題。」

儘管寸明鏡已經習慣於君子學院各位師尊探討問題的方式，但是此情此景，在屏東的深夜營地，篝火前，與一名原住民勇士暢談儒家思想——實在是如夢似幻。

「當前的教育制度，是為了年輕人就職所做出的準備。是一種傳承於西方工業時代、急需受過專業技能訓練工人投入工廠，而創造出的教育制度。」子輿先生頗析著：「跟夫子周遊列國、蘇格拉底的思辯精神毫無關係。」

「先生這話是不是太武斷了？」寸明鏡反對：「社會上還是有很多的好老師。」

「制度決定命運。」烏拉巴特溫和地解釋：「無論老師再好，在這樣的制式化教育下，成效都有限。」

「制式化教育？」

「你可能不認同，但是我認為，把所有的人，依照年齡而給予知識；然後規定國民在幾歲之前就必須擁有什麼樣的技能，這是毫無道理的。」

這可是寸明鏡第一次聽到：「但這不只是台灣、不只是亞洲的制度，」寸明鏡說：「全世界都是如此啊？」

「孔老夫子因材施教。」子輿先生說：「什麼叫做因材施教？」

「就是給予適當的學生，在適當的時機，得到適當的教育。」子輿先生自問自答：「這就是『義』。」

寸明鏡震驚了：「你是說⋯⋯，針對『每個人』的情況，給予客製化的教育？」

「你想說這不可能，是嗎？」排灣族君子微笑：「三千年前做得到的事情，為什麼三千年後，反而做不到了？」

烏拉巴特站起來，在營火前徘徊：「為政以德，譬如北辰。德就是道德，但是什麼是儒家定義的道德？」

「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。教育的目的，在鍛鍊我們真誠的本心，在利人，最終到達至善之境——有點類似我為人人，人人為我。」子輿闡述著他的理想：「這樣的架構下，沒有人可以在教育系統中獨善其身、把其他人踩在腳下。菁英份子或是階級獲利者，應該照顧弱勢族群。儒家打造的不是一個階級鬥爭的狼性社會，而是一個彼此互助互愛的理想國。」

「為政以德，譬如北辰——這句話長久以來都被解釋成：為政者應該以身作則。這是空話，他有沒有以身作則，我們升斗小民怎麼會知道？真正的為政以德，應該是要為社會指出一條明路，刻畫出一個願景：我們追求的是一個什麼樣的社會？是一個功利主義發大財的社會？是一個追求平等而罔顧國際競爭的偽善社會？」

「要我來說，君子學院追求的，應該是一個人人手拉著手，一起往至善邁進的社會。我們要改革的東西多了呢。」烏拉巴特・子輿停下腳步：「以教育為例，菁英教育在台灣發生在國立頂尖大學，但是國立大學是由國家補助的，學生負擔的學費很低；私立大學的學生卻必須負擔高昂的學費，不然就要被『教育 』這場競合遊戲淘汰——這不就是在僵化階級、把弱者踩在腳下？」

寸明鏡想了一會兒：「先生你說的是像是『繁星計劃』這種讓偏鄉子弟也能進入頂大的升學政策嗎？」

「並非如此，」老君子搖了搖頭：「這個政策立意雖好，但是只是一種齊頭式的平等罷了；而且他無形之中造成了更多的階級歧視，不是嗎？」

「子曰：『不憤不啓，不悱不發。』知識的傳授只發生在啟蒙之後，教師的工作是誘導學生發生為學的興趣，而不在於資訊的轉移。剛剛說到的學費不平等、名校品牌等等問題，其實有很多簡單的經濟手法可以解決；」排灣族的君子表情熱切，寸明鏡仿佛從他的身上看到了儒尊的影子：「但是想要真正解決教育平等問題，應該依照學生心智的準備狀態給予適當的教育，才是真正的平等。」

「請再跟我講講『適當的教育』。」

「對於沒有學習意志的學生，強行要求他學習符合他『年齡』應該知道的知識，難道這就是『適當』？除了基本常識之外，我們憑什麼認為國中學生必須記誦化學原素表？大學生就一定要會用微積分求解？你現在還記得多少那些知識？」

「教育者辯解說，我們好歹要給孩子一個機會，讓他們知道知識的樣貌——至於他們愛學不學，就不是我們管得著的了。這豈是好的理念？不是應該先試著去啟發孩子們對這些知識的渴望嗎？」

「在我看來，那些被迫私校退場的學生們，相較於頂尖大學的學子，更是處於已經被啟發的狀態。」

寸明鏡大驚：「怎麼說？」

「不喜歡動畫的人會想念動畫系嗎？不喜歡機械的人會想選汽修科、飛機維修嗎？或許這些都是職業上的考量，但是這些學生對於未來的想像，很具體——至於這個職業的市場如何、待遇如何，這不應該是教育上第一個要考量的。」

「在這種情況下，『德』，指得是對善的品味，對善的認知。」烏拉巴特搖頭晃腦：「你懂音樂嗎？啊，你當然懂了，你有受過六藝——學音樂要學到什麼程度呢？至少要學到能夠自學下去的程度。」

「怎樣才能到達自學的程度？就是要由老師協助你建立判斷出『好音樂』的標準。知道什麼叫做好，什麼叫做善，那麼，學生就有『向善』的方向了。」

「對我來說，給予這些在追求自我目標的學生他們需要的知識，效用更大；然後予以適當的、連續的啟發，學生自然會開啟知識的正向循環——就算脫離了學校，也能夠自發地、永久地學習下去。」

「儘管我耕讀於屏東，對於最新的科技了解不多，但是，現在有越來越多的網路教育平台和資源，就是讓人能在『適當的時候』得到『適當的教育』。」烏拉巴特看著寸明鏡：「我這麼說沒錯吧？」

「先生，『不憤不啓，不悱不發』的道理我懂，但是要對每個人都施以啟蒙教育，太困難了；」寸明鏡考量了現實的處境：「對當今社會來說，要從啟蒙教育這個百年大計從頭幹起，太不切實際了吧？」

「的確，難，太難了。」烏拉巴特微笑：「該怎麼說呢——啊，我想起有句接近獨裁的諺語：『人類是盲從的動物』。人群就是這樣的習性，本身就是會為了追求主流價值觀而改變生活方式。」

「我們此刻要做的，是盡其所能，給予這個社會一個正確、美好的願景。」烏拉巴特・子輿看向星空：「這個願景必須美好到讓所有的人都願意為此努力。」

寸明鏡也抬起頭，看著浩瀚的銀河，若有所思。

「論語・泰伯——子曰：民可使由之，不可使知之。」子輿先生打破沉默：「長久以來，這句話讓老夫子背了個大黑鍋，說孔子只要百姓按照當權者的意思去做，而不需要告訴他們這麼做的理由，說這是愚民政策——這顯然是曲解。」

「『對待百姓，可以使他們走在人生正途上，卻沒有辦法使他們瞭解其中的道理。』」他繼續說道：「指望每個人都具備足夠的智識可以具備獨立思考、批判思維，這是不切實際的。要驅策整個社會往至善前進，只能用願景來加以引導。」

「先生認為什麼是美好的願景？」寸明鏡問：「一個都不落下的至善社會？」

「讓我用日本作家村上春樹的話，來讓『至善社會』更具體一點。」烏拉巴特清了清喉嚨：「村上春樹曾經說過，他最想做的事情，就是開一間爵士樂喫茶店，在茶館、咖啡館裡面播放爵士樂。但是如今的日本年輕人，卻不能盡情地追求夢想而活。」

「他認為，好的政府應該有能力保障人民在追求夢想的路上不會餓死。」

「我們能不能保障每個人在實現他的夢想的時候不會餓死？拿我為例，我在屏東鄉下耕讀，忍受財團對農民的剝削，一點點肥料成本的更動，都會讓農民血本無歸——這種農村的困境，怎麼能要求什麼年輕人回鄉？留下來的，只能是走不掉的人。」

「如果我們都同意，改變生活的武器是知識，是科技，那麼，我們能不能讓全民都擁有這項工具？舉例來說，我一介農民，如何知道全世界對農作物的需求變化？如何有能力避免過度耕作？哪有本事預測天氣判斷是否要及早收割？我又怎麼知道誰需要我的農產品、哪裡又有低廉的物流資源？」

「明健，你受君子教育，當然知道我剛剛這些問題的答案：」烏拉巴特微微低頭：「我對當前的那些新科技可能有點脫節了，說錯請多包涵——在今天，我們可以用人工智能還有共享經濟來解決農民大部分的問題。」

「如果連一個普通的農夫，都能輕易地使用威力龐大的AI工具來幫助他制定農耕計畫、用共享經濟的平台找尋到年輕力壯的在地幫農、用大數據資料庫匹配到合適的買家以及物流業者，那麼返鄉青年自然多了，都市生活壓力減輕，房價抑制了，資源平均了。」

以一個晴耕雨讀、經營露營區的射箭老師來說，烏拉巴特・子輿對這些矽谷的buzz word的掌握，已經足以令寸明鏡大吃一驚。

「同樣的道理，我們給予學生們的，不只是『知識』這項工具，應該想盡辦法消彌個人獲得高成本工具的障礙。如果開立公司的行政成本高昂，就應該盡可能免除；打造產品的成本太高，就應該整合資源推出「引擎」來降低整體成本；籌措資金太過困難，就應該建立第三方的互信機制來消彌資訊不對稱。」

子輿喘了口氣，坐了下來，從身旁的保溫瓶中，倒了兩杯溫酒，一杯遞給寸明鏡，自己將手上那杯一飲而盡。

「大學裡面說：君子先慎乎德，有德斯有人，有民斯有土，有土斯有財，有財斯有用。德，本也。財，末也。」

「德就是善，是對善的追求，也就是願景。主政者擘劃願景，規劃社會藍圖，計畫一個人人都可以自由追求生活方式的多元社會，而不是一個只用財富衡量生命價值的煉獄——那麼，自然有人民願意追隨。有了人民的參與，那些土地、資本、資源，才能被活用，被滾動，財富自然產生。」

「然後，財貨在社會流通，社會得以正向循環發展茁壯。美好的願景是本，財富只是附帶產生的結果罷了。」

晚風吹來，樹影搖曳。營火被吹起一陣火星。寸明鏡思索著排灣族君子的話，一邊緩緩啜飲著杯中酒。

「台灣社會，國際孤兒。四百年來，島上的主人來來去去，沒有人認真想要經營、發展一個百年事業。我們在夾縫中求生存，時局造成我們短視的風格；兩年一小選，四年一大選，為政者看到的不是藍圖，而是幾年後的選票在哪裡。」烏拉巴特用手邊一根樹枝翻攪了一下營火：

「制度使然，讓我們缺乏對未來的藍圖觀。我們真正缺乏的，是願景。」

接下來，兩人一語不發。烏拉巴特只是默默地添加新的柴火，然後不時幫兩人手中酒杯添滿清酒。

寸明鏡想著子輿的話，想著他在屏東的所見所聞；想著他這輩子所受的教育，想著君子學院試圖傳達給他的信息。

他想著，想著。兩個不同世代、不同族群、不同世界的人，在這樣奇異的時空下，共享著酒、柴火、還有沈默。

斗轉星移，唯有北辰，居其所而眾星拱之。

然後，不知不覺，東方既白。營火早就不知何時熄滅了。

「明健啊，如何？想通了嗎？」子輿的眼角有著深深的魚尾紋：「離開學院之後，好久沒有高談闊論；話夾子打開，卻沒有具體回答到你的問題，關於私校退場——」

「啊，子輿前輩，」寸明鏡抬起手打斷了他：「這是我的君子任務，我已經有答案了。」

然後，他恭敬地起身，對烏拉巴特・子輿，鞠了一個九十度的躬：

「一宿良言，晚輩學生受教了。」

（待續）